تحميل رواية 1919 لأحمد مراد pdf

رواية 1919 لأحمد مراد pdf
رواية أحمد مراد الجديدة 1919


رواية 1919 pdf ،تحميل رواية 1919 احمد مراد pdf رابط مباشر عفاريت نوسا

لتحميل الرواية أضف ردّا وأعد تحميل الصفحة
 http://hassanbalam.ibda3.org/t11862-topic
فيرتيجو ,تراب الماس,الفيل الأزرق

هذه هى الروايات وطظ تلك الأشياء التى يقال لها روايات وهي مجرّد مقالات ويوميّات
فيرتيجو,تراب الماس,الفيل الأزرق
هذه هى الرّوايات بحق
هذه هى الروايات التى تقتلع عقولنا من جذورها لتحلّق بها فى فضاء مشحون بالخيال والمتعة
هذه هى الروايات التى تفتح فى مخيّلتنا شاشات عرض لا نهائيّة الأبعاد
...
فيرتيجو,تراب الماس,الفيل الأزرق
هذه هى الرّوايات بحق التى أتمنّى لو أنّ صفحاتها تمتدّ الا ما لانهايه
وطظ فى تلك الأشياء التى يقال لها روايات وهى مجرّد خواطر ويوميّات
شكرا للكاتب المترامى الخيال أحمد مراد
ولكتبه الثلاث الأكثر امتلاء من أوقيانوسات الفراغ التى تملؤ المكتبات

المصدر : منتدى عفاريت نوسا البحر:

رواية 1919 pdf ،تحميل رواية 1919 احمد مراد pdf رابط مباشر على عفاريت نوسا


"سيختطفك أحمد مراد في آلة زمن، ليهبط بك في حقبة تغلي فيها القاهرة بالأحداث.. وثبة زمنية إلى عالم متشابك يمسك المؤلف مقتدرًا بكل مفاتيحه؛ بين سعد زغلول وتعنت البريطانيين، قصة الوفد ومقهى «متاتيا» جماعة سرية تعمل تحت مقهى «ريش»، وعوالم البغاء المقنن.. شخصيات عديدة سوف تتعاطف معها أو تمقتها، أو تفعل الشيئين بلا تحفظ، بحوار مفعم بالحيوية حتى لتوشك على سماعه يتردد في أذنك، وتفاصيل تاريخية مضنية ودقيقة. سوف تدرك أن البعض ما زال مصرًّا على الجدية والإتقان."

المصدر : منتدى عفاريت نوسا البحر: http://hassanbalam.ibda3.org/t11862-topic#ixzz2yHVxaBpD

http://hassanbalam.ibda3.org/t11862-topic#ixzz2yHVdZMQw

Read more »

تحميل رواية المرحوم pdf حسن كمال

رواية المرحوم لحسن كمال
رواية المرحوم pdf لحسن كمال







"لا أحد يطلق عليه المرحوم .. أنا المرحوم الوحيد في هذا المكان" !!!
رواية "المرحوم" ..
رواية المرحوم .. الغلاف للمبدع أحمد مراد .. وتعليق الروائي الكبير علاء الأسواني على الرواية

لتحميل الرواية أضف ردّا وأعد تحميل الصفحة
رواية المرحوم pdf
المؤلف: حسن كمال
* الناشر: دار الشروق للنشر والتوزيع
* نوع الكتاب: pdf
للتحميل المباشر على عفاريت أضف ردّا

“كيف يصبح عالم الأموات هو العالم الذي يعيشه ويتحرك فيه شخص ما؟ وما الأفكار التي تسيطر عليه عندما تكون كل الجثث هي كل ما يحيط به طول الوقت؟ وهل الاقتراب إلى الموت سيؤدي به إلى الحكمة أم إلى الرؤية أم إلى الجنون؟ وما الحقائق التي سيكشفها عن الحياة التي نعيشها عندما ينظر إليها من وجهة نظره خاصة جدا وجهة نظر المرحوم؟

ومن أجواء الرواية يقول:

“فتشوا عن الموتى فيمن حولكم؛ هؤلاء الذين لا يتكلمون حينما يأتي وقت الكلام ..

ولا يبحثون بعيونهم المفتوحة عن النور عندما يسود الظلام ..

ولا يتحركون مهما توالت على وجوههم الصفعات.

لا تحاولوا أن تهبوهم الحياة فهم لن يقبلوا هباتكم, اتركوهم هناك .. لا تدفنوهم في الأرض فتراب الأرض خُلق للحياة لا للموت, لا يستحق تراب الأرض سوى من عاش فوقها حيًّا”.

وعن الرواية يقول مؤلف الرواية رواية “المرحوم” تنتمي للواقعية بالتحديد لمدرسة من الأدب اسمها الواقعية السحرية يختلط فيها الواقع بأحداث غرائبية تجعل القارئ يحتار إذا ما كانت الأحداث واقعية أم خيالية .. وأحداثها بصفة عامة تعبر عن الواقع السياسي والاجتماعي في مصر حاليا .. وهذا النوع من الكتابة يندرج تحت النسق الفكري التشويقي الذي يصلح بامتياز لتجسيد مشهد سينمائي مستمر حتى كلمة النهاية وهو غير منتشر بين الكتاب  حاليا.

أما الروائي العالمي علاء الأسواني فقد قال عن الرواية : لا يزال الكاتب الموهوب حسن كمال يواصل مشواره الأدبي بعد مجموعاته القصصية الجيدة، يخرج علينا بروايته الجديدة “المرحوم” والتي استفاد فيها من تجربته كطبيب واختار للرواية فكرة جديدة ومدهشة تستحق القراءة وتشكل خطوة واسعة في طريق حسن كمال إلى مصاف الكتاب الكبار.

وحسن كمال يعمل طبيبا في المركز القومي للبحوث حيث تخرج في كلية الطب عام 1999 ، وصدر له من قبل ثلاث مجموعات قصصية وهي “كشري مصر” و”لدغات عقارب الساعة”، و”وكان فرعونا طيبا”، كما حصل كمال على جائزة ساقية الصاوي ثلاث مرات متتالية، وحصل على جائزة ساويرس في الأدب عن مجموعته القصصية الأولى “كشري مصر”.

استخدم كمال برومو مبتكرا  للرواية عن طريق فيديو يظهره في منطقة المقابر يعيد فيه الأذهان إلى رواية “الجزار” لحسن الجندي حيث ينتهي بعبارة تلخص مضمون الرواية ” لا أحد يطلق عليه المرحوم .. أنا المرحوم الوحيد في هذا المكان”

الجدير بالذكر أن رواية المرحوم قد أطاحت بعدد من الروايات الأكثر مبيعا خلال الأربعة أشهر الماضية مثل رواية  نادي السيارات للدكتور علاء الأسواني، وتراب الماس ،والفيل الأزرق ، وعزازيل  ،وظل الأفعى ، واللاهوت العربي للدكتور يوسف زيدان .

ومن يرغب في التعرف عن كثب على  مؤلف “المرحوم” يتنصت على كلماته حين كتب رائعته “كشري مصر” فقال:سنوات طويلة وكلماتي تتصارع مع انشغالي, كلاهما يحاول أن يسيطر على عقلي ويستعبده لخدمته طوال الوقت. أنهيت دراستي، استقر عملي فهدأ السعي والانشغال وانتصرت الكلمات وعدت أكتب مرة أخرى بعد سنوات من التوقف. والواقع أن طقوسي في الكتابة اختلفت تماما عن طفولتي وباكر صباي.

في الماضي كنت أدخل إلى غرفتي، أغمض عينيّ، أستمع إلى موسيقى هادئة لأحلق بقلبي وعقلي في عالم الخيال. تغيرت كما تغير كل شيء من حولي. فعندما أشرع في الكتابة أمشي في الشوارع، أفتح عيني جيدا لأرى البشر جيدا. أسمع كلامهم وضحكهم وبكاءهم، لأستقي حكاياتي من هموم واقع أراه أصبح يفوق الخيال.

وها أنا أسوقها إليك لترى شخوصا وأحداثا عاشت في رأسي أياما طويلة إلى أن تخلصت منها في أوراقي. وما أكتبه هو من أجل القراءة، لا من أجل الكتابة. لست جشعا، قارئ واحد يرضى عن إنتاجي ويحرر كلماتي من أسر الأدراج يكفيني. أثناء كتابتي…. يتراءى أمام ناظري أبي الذي شارف على الثمانين, وولدي الذي لم يتجاوز عامه الثاني, وأجيال أنا منها تتهم بالجهل والضحالة. فأحاول أن أخاطب الجميع وفي قلبي صورة وطن أحبه وأحلم له بازدهار يستحقه, فأنا أراه مظلوما بمن يعيشون فيه… وممن يعيشون فيه.

للتحميل اضف ردّا
واضغط هنا
http://hassanbalam.ibda3.org/t11019-topic

المصدر : منتدى عفاريت نوسا البحر: http://hassanbalam.ibda3.org/t11019-topic#ixzz2h2PM0OyK

Read more »

تحميل رواية نادى السيارات pdf لعلاء الأسوانى

رواية نادى السيارات لعلاء الأسوانى pdf
رواية علاء الاسوانى الجديدة نادى السيارات
أحدث روايات د. علاء الأسواني

_من الرواية_
في الصورة الوحيد المتوفرة له، يبدو كارل بنز شخصاً غامضاً على نحو ما، شارد الذهن فيما يشبه الترفع عن تفاصيل الحياة اليومية لدرجة أنه نسي أن يغلق أزرار معطفه و هو يقف أمام الكاميرا.
يبدو على وجهه حزن عميق راسخ، انكسار قديم خلفته طفولة قاسية. مات أبوه سائق القطار في حادث مروع و هو طفل لا يتجاوز العامين و قاتلت أمه الفقيرة بضراوة لتوفر له تعليماً جيداً. اضطر كارل للعمل في سن مبكرة ليساعد أمه في الإنفاق على إخوته.
كانت واقفة في مواجهته و قد وضعت يديها في وسطها، شعرها مهوش و وجهها حانق و عيناها الزرقاوان تعكسان غضباً و مرارة. بدت متنمرة، مستعدة للقتال إلى النهاية لكنها عندما نطقت الجملة الأخيرة: "اذهب إليها ما دمت تحبها"، تقلصت عضلات وجهها فجأة و أجهشت بالبكاء. تطلع كارل إليها بهدوء ثم قطب حاجبيه و ظل صامتاً و كأنه لا يفهم، و لم يلبث أن اقترب منها و مد ذراعيه نحوها محاولاً احتضانها، لكنها دفعته بعيداً بقوة و صاحت: "ابعد عني".



لتحميل الرواية أضف ردّا وأعد تحميل الصفحة

 

تحميل نسخة أصلية من الرواية رائعة جدا

http://www.gulfup.com/?Jjv5Bb
نادى السيارات pdf
المؤلف: علاء الأسوانى
* الناشر: دار الشروق للنشر والتوزيع
* نوع الكتاب: pdf
للتحميل المباشر على عفاريت أضف ردّا
http://www.gulfup.com/?Jjv5Bb
رابط تحميل مباشر على مركز تحميل الخليج
http://www.gulfup.com/?Jjv5Bb



"هذه الرواية حصريا على منتدى عفاريت نوسا
ولم تطأ قدمُها أرض إلا من خلال بوابة موقعنا

قديما قال عفريت من الجنّ لسليمان أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك
أمّا نحن فنقول لكم

سنأتيكمُ بالمعرفة كلّها بنقرة إصبع واحدة و قبل أن يرتدّ اليكم اصبعكم

 

المصدر : منتدى عفاريت نوسا البحر: http://hassanbalam.ibda3.org/t10158-topic#ixzz2SNjUzNLi

Read more »

تحميل فيلم سمير أبو النيل dvd مشاهدة مباشرة

فيلم سمير أبو النيل بجودة عالية



"أبو النيل" تأليف أيمن بهجت قمر، وإخراج عمرو عرفة، وإنتاج محمد السبكي، وبطولة أحمد مكي، نيكول سابا، محمد لطفي، حسين الإمام، علاء مرسي، إيمان السيد. وتدور أحداثه حول "سمير أبو النيل" الذي يعيش في منطقة شعبية ويمارس على أهل منطقته البلطجة حتى يحصل على ما يريد في إطار كوميدي.

لمشاهدة الفيلم اون لاين على عفاريت نوسا 

للتحميل المباشر للفيلم لى سيرفر عفاريت اضف ردّا
واضغط هنــــــــــــــــــــا

المصدر : منتدى عفاريت نوسا البحر: http://hassanbalam.ibda3.org/t10609-topic#ixzz2RN0nptx2

Read more »

تحميل رواية يامريم لسنان أنطون

رواية يامريم pdf لسنان أنطون

سنان أنطون «يصلّي» للعراق

درب الجلجلة يبدأ من الاحتلال ويمرّ بالطائفية ليصل إلى التشرد المستمر. رواية «يا مريم» المرشّحة لـ«جائزة بوكر» العربية أشبه بفيلم تسجيلي يوثّق بحيادية أوجاع بلاد الرافدين ومآسيه

محمد الخضيري

«يا قديسة مريم، صلّي لأجلنا، يا والدة الله، يا أماً مصلوبة، يا أما ثكلى، يا أماً مطعونة بالحربة، يا أماً مصلوب قلبها، يا أماً مغمومة، يا ينبوع البكاء، يا جبل الحزن، يا صخرة الثبات، يا مرسى الاتكال، يا ملجأ المتروكين، يا ترس المظلومين». هكذا، تصير الصلاة في رواية «يا مريم» (دار الجمل) للكاتب والمترجم العراقي سنان أنطون (1967)، تتحوّل إلى بوصلة لحيارى العراق المتروكين لمصير من الحقد الأعمى، والأمل الذي تستشعره أفئدتهم في الصلاة كردّ وحيد على كراهية القَتَلة. العمل المرشّح لـ«جائزة بوكر» العربية، يستعيد حوادث تفجير طاولت كنائس العراق في عام 2010، وتحديداً تفجير كنيسة «سيدة النجاة» في وسط بغداد، بينما تتحول مريم إلى معادل لعراق يوحّد المسيحيين والمسلمين. ينتمي بطلا الرواية يوسف ومها إلى جيلين مختلفين. هنا يحكي صاحب «إعجام» عن يوم من حياتهما، وكيف ينتهي بقداس جنائزي في ذكرى وفاة شقيقة يوسف. لكنه يوم متوتر يتشاجر فيه البطلان. مها ترى أنّ العنف موجه أساساً ضد أبناء الديانة المسيحية، بينما يرى يوسف أنه موجه ضد الجميع.

يستمد المتخيل الروائي من الواقع الذي يتمثّل في تفجير الكنائس، لكنه ينحت شخصيات الرواية بطريقة أقرب إلى الحقيقة. يوسف ومها مثالان على الآلام الفردية التي يحملها كل منهما، فدرب الجلجلة يبدأ من الاحتلال ويمرّ بالطائفية ليصل إلى التشرد المستمر.
من جانب آخر، تبدو شخصيتا يوسف ومها مختلفتين، فالبطل في عمر متقدم خبر الحياة، وعايش أزهى تواريخ البلد، وشهد على زمن لم يستبح فيه الدم بالقدر الذي نعيشه الآن. أما البطلة فشابة، لم يصلها من الحياة سوى الحصار والقتل والقصف المستمر، وهي تقيم في بيت عجوز بعدما فقدت جنينها وزوجها. لكنها إقامة مؤقتة وعابرة، فهي تنتظر مع يوسف تأشيرة للرحيل من البلد. لكن يوسف يصرّ على إنهاء أيامه على أرض النخيل التي عشقها، ويؤمن أيضاً بأنّ غداً أفضل آتٍ على البلد. هكذا، يفرد الكاتب الحيّز الأكبر من روايته ليوسف، فيما تتمكن أحداث الرواية من الخروج من الفضاء (بغداد 2010) والزمان (يوم القداس)، لتقفز برشاقة بين الأزمنة والأمكنة على طريقة الفلاش باك. يعود يوسف إلى ماضيه وينبش فيه. نكون أمام ألبوم صور يقدم أفراد العائلة الآخرين، فيتحسر على من رحلوا إلى أماكن أخرى، وتوزعوا عبر العالم، ولم يعد يربطهم به إلا اتصالات هاتفية ورسائل إلكترونية. لغة سنان أنطون محايدة. لكنها تتلمس الآلام بشفافية من دون أن تنكأها. يصير التحلل والانحدار نحو العنف الذي يعيشه البلد أشبه بفيلم تسجيلي. حياد ذكي يقدم به هذه الفوضى والتمزق الذي يعيشه كثيرون في البلد. لكنها لغة شعرية في الكثير من الأحيان، تصير كما الهمس وهي تستدعي مريم العذراء. أم المسيح والنبي عيسى التي تمثل الأم التي ترعى ابنها وتحفظه من كل شرّ إلى أن يصير رجلاً يغيّر التاريخ.
مريم في العمل الروائي هي من هزت جذع النخلة، فأسقطت عليها رطباً جنياً، وهي مريم المسلمة، والشفيعة أم المسيح. إنّها القاسم المشترك الذي يحاول كثيرون الهروب منه ونكرانه كأنه لم يكن. هي الآن والأمس حين كان يوسف ورفاقه المسلمون يعيشون تحت سماء بغداد من دون عماء الطائفية، حيث «كل الصلوات ستصل إلى الله في نهاية الأمر، مهما كانت اللغة أو المذهب» كما يأتي في الرواية.
الروائي والمترجم الذي صدرت له أعمال روائية وشعرية عدة، يكشف في «يا مريم» عن حرفية عالية تتجلى في لغة سلسة وصارمة تحقق شاعريتها الخاصة من دون ادعاءات مبالغة، أو مجازات مجانية، أو استعارات ركيكة، ثم إنها تتخلص من كل ميثولوجيات اللغة التي يعاني منها كتاب كثيرون، فيما يتميز البناء الروائي بإدخال القارئ بسرعة إلى عوالم شخصياته وحداثة العراق بتحولاته الاجتماعية والسياسية. ولعلّ هذا ما خولها لتكون أبرز الأعمال الواردة ضمن القائمة القصيرة المرشحة لنيل «جائزة بوكر» العربية هذا العام.
بعد كل هذا، يتساءل القارئ عن كاتب الرواية وأين يجده بين شخصياتها. هل يعيش بالقرب من يوسف الذي أدرك جيداً أن قوانين التاريخ أكبر من هذا الصراع؟ أم إلى جانب مها التي تقرر الرحيل؟ لا تحسم الرواية شيئاً، لكنها تختزل المعاناة بشهادة أمام كاميرا تلفزة تتحدث فيها شابة عن مأساة. وهذه هي قوة النص: في توثيقه لـ«شهادات» فردية على أرض العراق.

مقطع من الرّواية
صورة فوتوغرافية
سنان أنطون


لا أحد يعرف تاريخ الصورة بالضبط، لكن يوسف يتذكر بأنها التقطت ذات جمعة قبل أشهر قليلة من حركة رشيد عالي الكيلاني عام ١٩٤١، أي أنه كان في الثامنة من عمره. والتقطت في بيت العائلة القديم في عقد النصارى الذي كانوا يتقاسمونه مع عائلة عمه يوحنا. مر المصور الأرمني على الشارع بيتاً بيتاً يحاول إغراء العوائل بأن تلتقط صورة جماعية. تردد أبو يوسف في البداية لكن الجميع ألحّوا، خصوصاً أن أخاه يوحنا وافق وبدأ ينادي زوجته وأولاده كي يجتمعوا ويستعدوا للصورة. اختار المصور زاوية مناسبة في باحة البيت فيها ما يكفي من الضوء، وطلب منهم أن يعلقوا قطعة قماش بيضاء كبيرة على الحائط في حوش البيت لتقف العائلة أمامها كي تلتقط الصورة. بعد أن استُحْصِلَت الموافقة، وبعد أن انتهى المصور من التقاط صورة لعائلة يوحنا جاء دور عائلة كوركيس.
يبدو كوركيس، أبو يوسف، جالساً بوقار في قلب الصورة، يرتدي الصاية واليشماغ ملفوف حول رأسه على طريقة القادمين حديثاً من قرى الشمال، رغم أنه كان قد هجر تلكيف وجاء إلى بغداد قبل أكثر من ثلاثة عقود، إلا أنه رفض أن يغير ملابسه ويلبس «أفندي» مهما ألح عليه الآخرون. وظل يرتدي هذا الزي حتى موته عام ١٩٥٧. كانت ذراع كوركيس اليسرى تطوق عنق يوسف، ويده اليسرى تمسك بيد ابنه الذي كان يجلس إلى يساره، وكان كالعصفور لا يكف عن الحركة. أما يد كوركيس اليمنى، فكانت تستقر على ركبته اليمنى بعد أن سوّى شاربه مرة أخيرة، قبل أن يطلب منهم المصور أن يتوقفوا عن الحركة ويركزوا جميعاً على العدسة. ثم سحب لوحاً من داخل الكاميرا إلى خارجها وبدأ يعد من خمسة إلى واحد. بجانب كوركيس جلست زوجته نعيمة تبتسم ابتسامتها الواثقة. الصورة بالأبيض والأسود، إلا أن اختفاء الألوان عنها لم يخف بريق عينيها السوداوين واتساعهما الذي طالما سحر كوركيس وشجعه على أن يعود بعد سنين من التنقل بين بغداد والمحمرة، والعمل في الملاحة النهرية بين المدينتين مع أبناء عمومته، لكي يخطبها بعد أن كانت قد ظنت بأن بغداد أنْسته القرية ومَن فيها. حذّر البعض أهلها من أن يوافقوا على تزويجها، لأنهم قالوا إن الرجل منحوس، فقد ماتت زوجته الأولى وطفلاها غرقاً، وها هو سيأخذ نعيمة لتغرق هي الأخرى، لكن والدها لم يأبه بهذا الكلام، وكان سعيداً بتزويجها لرجل كان يثق بمعدنه، لأنه يعرف أباه، خصوصاً بعد أن عملا عمراً بأكمله بعضهما مع بعض يزرعان الشعير في أرضيهما المتجاورتين في تلكيف.
بدت نعيمة سعيدة في الصورة، فقد كانت «أمل» آخر العنقود، تتحرك في أحشائها بنشاط وتعلن عن وجودها وكأنها تريد أن تظهر في الصورة هي الأخرى، أو أن تلعب مع سليمة، التي كانت في عامها الثاني في حضن أمها. سليمة، التي أصر كوركيس على أن تحمل الاسم الأول لأشهر مغنية في العراق في تلك الأيام، سليمة مراد باشا. أرادت نعيمة أن تضيف المزيد من ثمار بطنها، ربما لتظل تعوض كوركيس عن زوجته الأولى وولديه اللذين ماتا مع أمهما قرب المحمرة في حادث يرفض كوركيس أن يستعيد تفاصيله. لكن قلب نعيمة توقف ذات ليلة بعد العشاء وفارقت الحياة بعد سنتين من تاريخ الصورة، وتركت لأكبر بناتها حنة، التي كانت تجلس بجانبها وتتشبث بذراعها اليمنى، حملاً ثقيلاً، فسيكون عليها أن تترك المدرسة في الخامسة عشرة من عمرها وتتفرغ للطبخ ولتربية إخوتها وأن تعمل بالخياطة خمس سنوات طوال كي لا تغرق سفينة العائلة، وكي يكمل إخوتها تعليمهم ويشقوا طريقهم في الحياة. وكان عليها أن تقدم تضحية هي الأكبر بنظرها، وهي التخلى عن حلمها بأن تكون راهبة تكرس حياتها للمسيح، فكرست حياتها للآخرين. وظلت عانساً بدلاً من أن تكون عروس المسيح الطاهرة وتلبس ثياب العذرية الأبدية البيضاء.
أما حبيبة، التي كانت تصغر حنة بثلاث سنوات لكنها أطول من عمرها ومن أختها، فكانت تقف وراءها بالضبط وتضع يديها على كتفي أختها الكبرى كأنها تشكرها مقدماً على كل ما ستفعله. ولم تكن تعرف بعد أنها ستكون في ما بعد من أوائل دفعات الممرضات في العراق، وبأن أول تعيين لها سيكون في السليمانية، في كردستان العراق. سينتقل الأب وبناته إلى تلك المدينة البعيدة كي يكونوا معها وهي تعمل هناك لثلاث سنوات، وبقي الذكور الخمسة في بيت عمهم في بغداد. كان راتب حبيبة يكفي لإعالة الجميع، ولأن يرتاح أبوها -بعد سنين قليلة- من عناء السنين ويظل في البيت بعد الإصابة التي ستُقعده.
طلب المصور من غازي وجميل وإلياس وميخائيل، الذين كانت أعمارهم تتدرج من السابعة إلى الرابعة، أن يجلسوا على الأرض تحت أقدام والديهم. كانت هذه هي الصورة الوحيدة التي تجمع العائلة بأكملها. تفرقوا بعدها في أرجاء البيت وأرجاء الدنيا ليظهروا في صور أخرى. غازي سيعمل في ال- «آي بي سي» في كركوك حتى عام ١٩٦١، ثم يعود إلى بغداد بعدها ويعمل مع شركة رابكو للأصباغ، ثم يهاجر إلى ميشيغان عام ١٩٧٩ ويعمل هناك سنين شريكاً في محل، قبل أن يستقر في سان دييغو، كاليفورنيا. جميل سيعمل مع شركة «شاكر إبراهيم وإخوانه»، ثم يسافر إلى بيروت عام ١٩٦٩ بعد أن يُعدموا صديقه بتهمة الماسونية. وسيظل هناك ولن يعود ولا مرة إلى العراق. إلياس كان الوحيد من بين الذكور الذي سيدخل الجامعة، سيدرس الحقوق لكنه سيتورط في السياسة ويدخل السجن مرات. أصغر الذكور ميخائيل، الذي كان المدلل، سيعمل بعد تخرجه من كلية بغداد، مثل يوسف، مترجماً، لكن مع عدة شركات أجنبية، ثم وكيلاً، قبل أن يستقر كمدير تسويق في السفارة الاسترالية عام ١٩٧٧.

لتحميل الرّواية أضف ردّا وأعد تحميل الصفحة
رابط مباشر
https://archive.org/download/Ketab0545/ketab0545.pdf

المصدر : منتدى عفاريت نوسا البحر: http://hassanbalam.ibda3.org/t9463-topic#ixzz2Q4CVgkY0

Read more »